{"id":56,"date":"2014-01-12T19:33:51","date_gmt":"2014-01-12T18:33:51","guid":{"rendered":"http:\/\/uejf.org\/univsenligne\/?p=56"},"modified":"2014-01-12T19:33:51","modified_gmt":"2014-01-12T18:33:51","slug":"lantisemitisme-a-gauche-histoire-dun-paradoxe-de-1830-a-nos-jours-de-michel-dreyfus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/univsenligne\/2014\/01\/12\/lantisemitisme-a-gauche-histoire-dun-paradoxe-de-1830-a-nos-jours-de-michel-dreyfus\/","title":{"rendered":"“L’Antise\u0301mitisme a\u0300 gauche. Histoire d’un paradoxe, de 1830 a\u0300 nos jours”, de Michel Dreyfus"},"content":{"rendered":"
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Depuis le de\u0301clenchement de la deuxie\u0300me Intifada, a\u0300 l’automne 2000, et la hausse des incidents visant les juifs en France qui l’a accompagne\u0301e, un de\u0301bat fait rage. Celui-ci porte non seulement sur l’appre\u0301ciation de cette “vague” de violence, mais aussi sur la nature de l’antise\u0301mitisme qu’elle charrie.<\/p>\n

L’ouvrage de Michel Dreyfus, historien du syndicalisme et du communisme, apporte une contribution importante a\u0300 la controverse, me\u0302me si l’inte\u0301re\u0302t principal de son livre demeure le voyage tre\u0300s documente\u0301 qu’il propose a\u0300 travers l’antise\u0301mitisme de gauche, de 1830 a\u0300 la pe\u0301riode la plus contemporaine.<\/p>\n

La de\u0301monstration vise explicitement a\u0300 re\u0301futer les the\u0300ses du sociologue Pierre-Andre\u0301 Taguieff, plus ou moins relaye\u0301es par le philosophe Alain Finkielkraut. Dans les nombreux essais qu’il a consacre\u0301s a\u0300 cette question, Taguieff sugge\u0300re en effet que la nouvelle pousse\u0301e antijuive ne rele\u0300ve plus d’un antise\u0301mitisme “classique”, chre\u0301tien ou racial, mais re\u0301sulte d’une alliance “islamo- gauchiste” entre les inte\u0301gristes musulmans et une partie de l’extre\u0302me gauche. Il propose un nouveau mot pour qualifier un phe\u0301nome\u0300ne qu’il estime ine\u0301dit : la nouvelle “jude\u0301ophobie”. Par ce tournant suppose\u0301, la gauche fermerait une parenthe\u0300se ouverte depuis l’affaire Dreyfus, celle de l’intransigeance face a\u0300 l’antise\u0301mitisme. Dans cette de\u0301rive, elle retrouverait son vieux “fond” de pre\u0301juge\u0301s, nourris par les socialistes utopiques aussi bien que par Marx, assimilant les juifs a\u0300 l’argent et au capitalisme…<\/p>\n

PERSONNALITE\u0301S MARGINALES<\/strong><\/p>\n

Cette de\u0301fection, si de\u0301fection il y a, est en tout cas vivement ressentie comme telle par de nombreux juifs de France, notamment chez les jeunes, comme l’a montre\u0301 une enque\u0302te re\u0301cente (La Condition juive en France, PUF, 142 p., 20 \u20ac). Un constat repris a\u0300 son compte par Michel Dreyfus, qui souligne par ailleurs que les”manifestations” d’antise\u0301mitisme ont touche\u0301 jusqu’a\u0300 5 % des e\u0301tablissements scolaires en 2004.<\/p>\n

L’auteur juge toutefois la vision qui pre\u0301vaut dans les institutions juives plus inspire\u0301e par la peur ou par un alignement syste\u0301matique sur les positions d’Israe\u0308l que par une re\u0301alite\u0301 qu’il ne conteste pas par ailleurs. A le lire, l’actuelle secousse serait effective mais gonfle\u0301e, surtout si on la compare a\u0300 toutes les e\u0301poques ante\u0301rieures, y compris dans la pe\u0301riode d’apre\u0300s-guerre.<\/p>\n

De plus, l’antise\u0301mitisme “a\u0300 gauche” – pluto\u0302t que “de gauche”, dit-il – a bel et bien existe\u0301. Mais depuis la fin du XIXe sie\u0300cle, il n’a jamais e\u0301te\u0301 inscrit au programme d’aucun parti progressiste, a\u0300 la diffe\u0301rence de ce qui s’est passe\u0301 a\u0300 droite. Il e\u0301mane surtout de secteurs et de personnalite\u0301s marginales, aux the\u0301matiques bien particulie\u0300res : Auguste Blanqui et ses disciples, les de\u0301c\u0327us du\u00a0dreyfusisme, les socialistes pacifistes hostiles a\u0300 Le\u0301on Blum, une ultra-gauche ferment du ne\u0301gationnisme, la gauche antiparlementaire, etc.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Michel Dreyfus reconnai\u0302t les limites de son approche, qui se cantonne aux publications et aux militants les plus en vue, et laisse en jache\u0300re, faute d’enque\u0302tes disponibles, le monde du travail lui-me\u0302me. Tout en se fondant sur de nombreuses monographies consacre\u0301es au sujet, il a le me\u0301rite d’exhumer des itine\u0301raires moins connus de figures du “mouvement ouvrier” gagne\u0301es par l’antise\u0301mitisme. Certes, Paul Rassinier, ancien communiste puis socialiste, et fondateur du ne\u0301gationnisme qui s’est si bien exporte\u0301 dans le monde musulman, est de\u0301sormais bien connu. Mais l’auteur porte le projecteur sur d’autres protagonistes comme Robert Louzon (1882-1976), un des animateurs de La Re\u0301volution prole\u0301tarienne, revue”syndicaliste” fonde\u0301e en 1925 par des militants re\u0301volutionnaires pre\u0301cocement exclus du PCF.<\/p>\n

La the\u0300se de l’auteur est-elle convaincante ? Outre les zones laisse\u0301es dans l’ombre (l’opinion des ouvriers et des sympathisants), le raisonnement souffre sans doute de ne prendre en conside\u0301ration que les manifestations actives de l’antise\u0301mitisme, au-dela\u0300 de quelques appels convenus a\u0300 la vigilance. En effet, on peut se demander si un certain aveuglement face a\u0300 l’antise\u0301mitisme “a\u0300 gauche” n’a pas un effet plus ne\u0301faste que l’expression directe de celui-ci, dans la mesure ou\u0300 il contribue a\u0300 insensibiliser de larges secteurs de l’opinion a\u0300 l’e\u0301gard de la haine antijuive. En cette nouvelle indiffe\u0301rence re\u0301side peut-e\u0302tre la ve\u0301ritable originalite\u0301 de la situation actuelle. Cette histoire-la\u0300 reste a\u0300 faire.<\/p>\n

Par Nicolas Weill, Le Monde des Livres, 27 ao\u00fbt 2009.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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