{"id":1451,"date":"2014-03-04T11:44:36","date_gmt":"2014-03-04T10:44:36","guid":{"rendered":"http:\/\/uejf.org\/univsenligne\/?p=1451"},"modified":"2014-03-04T11:50:15","modified_gmt":"2014-03-04T10:50:15","slug":"on-parle-trop-de-la-shoah-et-pas-assez-de-lesclavage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/univsenligne\/2014\/03\/04\/on-parle-trop-de-la-shoah-et-pas-assez-de-lesclavage\/","title":{"rendered":"On parle trop de la Shoah et pas assez de l\u2019esclavage"},"content":{"rendered":"

On parle trop de la Shoah et pas assez de\u00a0l\u2019esclavage<\/strong><\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 de R\u00e9ponse –\u00a0Universit\u00e9s en ligne de l\u2019Union des Etudiants Juifs de France<\/strong><\/span><\/p>\n

Avec le soutien du L.A. Pincus Fund.<\/strong><\/span><\/p>\n

On entend souvent dire que l\u2019on parlerait plus de l\u2019esclavage dans l\u2019espace public si l\u2019on parlait
\nmoins de la Shoah.<\/p>\n

Cet argument est lourd d\u2019insinuations. S\u2019il existait une telle concurrence m\u00e9morielle, alors les\u00a0Juifs et les Noirs seraient en confrontation sur le mode d\u2019une pr\u00e9tendue concurrence victimaire.\u00a0Les deux communaut\u00e9s auraient donc int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire valoir chacune plus que l\u2019autre la\u00a0\u00ab l\u00e9gitimit\u00e9 \u00bb de son engagement m\u00e9moriel. Une telle concurrence tendrait \u00e0 installer un r\u00e9gime\u00a0de relativit\u00e9 entre les m\u00e9moires, de sorte que la m\u00e9moire d\u2019un g\u00e9nocide serait in fine plus un\u00a0faire valoir agit\u00e9 dans un objectif communautaire qu\u2019un objet universel \u00e9manant de l\u2019Histoire
\nuniverselle.<\/p>\n

Car en effet, la Shoah n\u2019est pas seulement l\u2019affaire des Juifs. Et l\u2019esclavage l\u2019affaire des Noirs. Il\u00a0y a de l\u2019universel dans la m\u00e9moire des g\u00e9nocides. L\u2019universel signifie qu\u2019un g\u00e9nocide vient\u00a0signifier quelque chose de fort m\u00eame pour les personnes qui ne s\u2019identifient \u00e0 aucune filiation\u00a0les reliant au peuple vis\u00e9 par les g\u00e9nocidaires. La Shoah fait en effet \u00e9v\u00e9nement non seulement\u00a0dans l\u2019histoire juive, mais aussi dans l\u2019histoire universelle, en tant que pour la premi\u00e8re fois fut\u00a0mise en oeuvre la volont\u00e9 de r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant un peuple, au moyen des dispositifs produits par la\u00a0grande industrie et pilot\u00e9s de fa\u00e7on bureaucratique. De la m\u00eame fa\u00e7on, l\u2019esclavage, ou le\u00a0g\u00e9nocide arm\u00e9niens, loin d\u2019\u00eatre l\u2019affaire de communaut\u00e9s, constituent des \u00e9v\u00e9nements \u00e0\u00a0l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire de France et de l\u2019histoire humaine qui ne laissent d\u2019interroger sur le plan\u00a0universel la condition humaine.<\/p>\n

L\u2019argument est donc retord. Sa logique profonde est perverse, son fonctionnement est biais\u00e9 :\u00a0ce n\u2019est pas parce que l\u2019on parle plus de la Shoah que l\u2019on parle moins de l\u2019esclavage. Il n\u2019y a pas\u00a0dans l\u2019espace public un g\u00e2teau m\u00e9moriel dont les parts devraient \u00eatre distribu\u00e9es entre les
\ndiff\u00e9rentes m\u00e9moires ou les communaut\u00e9s pour leurs m\u00e9moires respectives. Il n\u2019y a pas\u00a0d\u2019espace de parole qu\u2019il appartiendrait aux tenants des m\u00e9moires particuli\u00e8res de se partager\u00a0entre eux.<\/p>\n

Au contraire, la place de la m\u00e9moire dans une soci\u00e9t\u00e9 constitue l\u2019enjeu d\u2019un combat commun\u00a0entre les porteurs de m\u00e9moire. Loin d\u2019\u00eatre en concurrence, les porteurs de m\u00e9moire partagent\u00a0la volont\u00e9 de garantir la place de la m\u00e9moire dans l\u2019espace public et dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Les\u00a0porteurs de m\u00e9moire ont entre eux beaucoup \u00e0 partager. C\u2019est pourquoi, prenant le contre-pied\u00a0des pol\u00e9mistes arguant de cette pr\u00e9tendue concurrence des m\u00e9moires, l\u2019UEJF a formalis\u00e9 et mis en\u00a0oeuvre l\u2019id\u00e9e d\u2019un dialogue des m\u00e9moires. En 2006, elle organisait en effet un voyage au Rwanda,\u00a0qui l\u2019a conduit sur les traces du g\u00e9nocide des Tutsi, et aupr\u00e8s de survivants et d\u2019associations de\u00a0rescap\u00e9s. Depuis, l\u2019UEJF est partenaire chaque ann\u00e9e de la comm\u00e9moration du g\u00e9nocide, en\u00a0partenariat avec Ibuka France, et se bat \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour que les Tutsi obtiennent un lieu de\u00a0m\u00e9moire digne dans les rues de Paris.<\/p>\n

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