{"id":1361,"date":"2013-10-02T05:08:55","date_gmt":"2013-10-02T04:08:55","guid":{"rendered":"http:\/\/uejf.org\/univsenligne\/?p=1361"},"modified":"2014-01-30T05:16:58","modified_gmt":"2014-01-30T04:16:58","slug":"lislamophobie-un-nouveau-racisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/univsenligne\/2013\/10\/02\/lislamophobie-un-nouveau-racisme\/","title":{"rendered":"L’islamophobie, un nouveau racisme ?"},"content":{"rendered":"

Dans un chat sur LeMonde.fr, St\u00e9phanie Le Bars, journaliste au\u00a0Monde,<\/span>\u00a0estime que les discriminations relevant de diff\u00e9rentes formes de\u00a0racisme<\/span>\u00a0“coexistent et s’imbriquent m\u00eame parfois de mani\u00e8re difficilement discernable”<\/span>.<\/p>\n

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Delama : Quelle est la d\u00e9finition accept\u00e9e du terme “islamophobie” ?<\/p>\n

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St\u00e9phanie Le Bars<\/span>\u00a0Du point de vue de la plupart des observateurs, le terme islamophobie est imparfait car il sugg\u00e8re une “peur” collective de l’islam. Mais il s’impose peu \u00e0 peu depuis plusieurs ann\u00e9es comme la d\u00e9finition d’actes, de sentiments, de pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l’encontre de personnes musulmanes ou suppos\u00e9es telles.<\/p>\n

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delama : D’apr\u00e8s Caroline Fourest, le terme islamophobie a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en 1979 par les mollahs iraniens qui souhaitaient faire passer les femmes qui refusaient de porter le voile pour de en les accusant d’\u00eatre . Qu’en est-il exactement de l’origine du mot ?<\/span><\/p>\n

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Selon des chercheurs, ce mot a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle par des ethnologues pr\u00e9sents en Afrique, inquiets du rejet de la religion musulmane par une partie de l’administration des anciennes colonies. Au cours des ann\u00e9es 1990, le terme a \u00e9t\u00e9 l’objet de d\u00e9bat dans les pays anglo-saxons.<\/p>\n

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En France, effectivement, \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, des intellectuels en ont fourni une origine erron\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 pourtant accept\u00e9e sans d\u00e9bat. Leur d\u00e9finition sugg\u00e9rait que la notion d’islamophobie \u00e9tait un instrument propre \u00e0 invalider toute critique de l’int\u00e9grisme musulman.<\/p>\n

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Nefertiti : Est-ce vraiment un nouveau\u00a0racisme<\/span>\u00a0? N’est-on pas pass\u00e9, par un glissement s\u00e9mantique, d’anti-arabe\/immigr\u00e9… \u00e0 anti-musulman ?<\/span><\/p>\n

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On ne peut pas dire que le\u00a0racisme<\/span>\u00a0anti-musulman se soit totalement substitu\u00e9 au\u00a0racisme<\/span>\u00a0anti-arabe ou au\u00a0racisme<\/span>\u00a0anti-immigr\u00e9 dans la mesure o\u00f9 des discriminations relevant de toutes ces formes de\u00a0racisme<\/span>\u00a0coexistent et s’imbriquent m\u00eame parfois de mani\u00e8re difficilement discernable.<\/p>\n

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Mohamed : L’essentialisation de la population musulmane de France en un groupe homog\u00e8ne n’est-il pas du principalement aux manques de connaissances des m\u00e9dias ? Le fait de constamment utiliser les mots chocs (“djihad”, “charia”, “salafiste”, etc.), qui sont en r\u00e9alit\u00e9 quasi-inconnus des musulmans eux-m\u00eames, ne participe-t-il pas \u00e0 la stigmatisation des Fran\u00e7ais de confession musulmane ?<\/span><\/p>\n

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Sans doute. La connaissance de l’islam \u00e0 travers son actualit\u00e9 internationale et g\u00e9opolitique contribue \u00e0 ternir l’image de la religion musulmane. Cette actualit\u00e9 ne peut pas \u00eatre pass\u00e9e sous silence, mais il est \u00e9vident qu’elle ne rend pas compte de la diversit\u00e9 et de la complexit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne musulman \u00e0 travers le monde, et notamment en France.<\/p>\n

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paul : A quel moment de l’histoire a-t-on bascul\u00e9 dans cette peur de l’islam? Entre l’image des musulmans \u00e9clair\u00e9s de la fin du Moyen-Age et les int\u00e9gristes d’aujourd’hui, il y a forcement eu un moment de rupture?<\/span><\/p>\n

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Il y a eu en Occident, au cours des derniers si\u00e8cles, une m\u00e9fiance, une m\u00e9connaissance voire un rejet de l’islam. A cet \u00e9gard, la p\u00e9riode coloniale a laiss\u00e9 de nombreuses traces. La “peur de l’islam” que l’on constate aujourd’hui joue sur d’autres ressorts : crainte d’une “islamisation” de l’Europe ; rejet d’une population immigr\u00e9e et non chr\u00e9tienne ; lecture g\u00e9opolitique de l’islam assimil\u00e9 \u00e0 l’islamisme radical ; revendications identitaire et religieuse de certains pratiquants musulmans jug\u00e9es exorbitantes par les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes, etc.<\/p>\n

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Nasser : Peut-on parler de banalisation du discours islamophobe avec le FN, Marine Le Pen, et les pol\u00e9miques mont\u00e9es en \u00e9pingle (pri\u00e8re de rue, viande halal, etc.) ?<\/span><\/p>\n

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Il est \u00e9vident que, depuis quelques ann\u00e9es, l’islam, les pratiques religieuses musulmanes et donc les musulmans eux-m\u00eames sont devenus une cible privil\u00e9gi\u00e9e des attaques d’une partie de la droite, de l’extr\u00eame droite, voire de certains responsables \u00e0 gauche. Cette parole politique a, sans aucun doute, contribu\u00e9 \u00e0 cautionner des agressions verbales ou physiques envers des musulmans et des institutions musulmanes.<\/p>\n

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Auguste : L’interdiction du port du voile int\u00e9gral est consid\u00e9r\u00e9e acceptable par la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais. Mais, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il y a des femmes qui veulent le porter (sans y \u00eatre forc\u00e9es), n’est-ce pas un cas d’islamophobie de l’Etat, une atteinte inutile aux libert\u00e9s individuelles ?<\/span><\/p>\n

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La Cour europ\u00e9enne des droits de l’homme doit se prononcer prochainement sur la validit\u00e9 de cette loi et jugera effectivement si elle constitue une atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de conscience. Mais elle a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e en France au nom de principes r\u00e9publicains et de s\u00e9curit\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e constitutionnelle.<\/p>\n

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Nicolas : Peut-on faire un parall\u00e8le entre les partis populistes islamophobes d’aujourd’hui (Geert Wilders au Pays-Bas, UDC en Suisse, FN en France…) et les partis antis\u00e9mites des ann\u00e9es 1930?<\/span><\/p>\n

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Un parall\u00e8le est souvent \u00e9tabli entre la situation de discrimination envers les juifs dans les ann\u00e9es 1930 et envers les musulmans aujourd’hui. Il faut \u00eatre prudent. Si les deux ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent reposer sur des ressorts analogues (r\u00e9duction des individus \u00e0 leurs origines confessionnelles, r\u00e9elles ou suppos\u00e9es), le contexte politique et social, la nature des discriminations et des pers\u00e9cutions ne sont absolument pas comparables. Vouloir \u00e0 toute force \u00e9tablir ce parall\u00e8le peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par certains comme un moyen de “minimiser” l’antis\u00e9mitisme. Il peut contribuer, au final, \u00e0 d\u00e9cr\u00e9dibiliser la lutte contre l’islamophobie.<\/p>\n

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Greg : Les statistiques du minist\u00e8re de la justice distinguent les agressions \u00e0 caract\u00e8re religieux. Sont-elles distingu\u00e9es entre elles? Quelle religion est la plus fr\u00e9quemment un motif d’agression en France?<\/span><\/p>\n

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C’est le minist\u00e8re de l’int\u00e9rieur qui, chaque ann\u00e9e, valide les chiffres fournis par la communaut\u00e9 juive et, depuis 2010, par la communaut\u00e9 musulmane. Il s’agit des plaintes enregistr\u00e9es. Pour l’ann\u00e9e 2012, la communaut\u00e9 juive (Service de protection de la communaut\u00e9 juive, SPCJ) a fait \u00e9tat de 177 actions violentes et de 437 menaces, tandis que, pour les six premiers mois de l’ann\u00e9e 2013, la communaut\u00e9 musulmane par la voix du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman, a annonc\u00e9 84 menaces et 108 violences. Les nombreuses d\u00e9gradations, profanations de lieux de culte chr\u00e9tien ne font pas l’objet d’un d\u00e9compte aussi pr\u00e9cis.<\/p>\n

LeMonde.fr, Lundi\u00a030 septembre 2013<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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