{"id":1097,"date":"2014-01-13T18:18:28","date_gmt":"2014-01-13T17:18:28","guid":{"rendered":"http:\/\/uejf.org\/univsenligne\/?p=1097"},"modified":"2014-01-13T18:18:28","modified_gmt":"2014-01-13T17:18:28","slug":"dieudonne-revelateur-des-nouvelles-haines-raciales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/univsenligne\/2014\/01\/13\/dieudonne-revelateur-des-nouvelles-haines-raciales\/","title":{"rendered":"Dieudonn\u00e9, r\u00e9v\u00e9lateur des nouvelles haines raciales ?"},"content":{"rendered":"

Dieudonn\u00e9, r\u00e9v\u00e9lateur des nouvelles haines raciales ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Pierre Mertens, \u00e9crivain, Le Monde, 3 janvier 2014.<\/p>\n

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Alors que le gouvernement s\u2019interroge sur les mesures \u00e0\u00a0prendre\u00a0contre Dieudonn\u00e9 M\u2019bala M\u2019bala, auteur de propos diffamatoires \u00e0 l\u2019encontre de Patrick Cohen, journaliste \u00e0 France Inter, le d\u00e9bat s\u2019ouvre sur l\u2019apologie de la discrimination et\u00a0ses\u00a0d\u00e9clinaisons.<\/p>\n

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Ah ! Libert\u00e9 d’expression, que ne ferait-on en ton nom ? Ainsi on pourrait\u00a0rire\u00a0de n’importe quoi et avec n’importe qui, mais plut\u00f4t des \u00ab infr\u00e9quentables \u00bb, car le droit \u00e0 l’humour\u00a0(sic)<\/i>\u00a0ne conna\u00eetrait point de limites. De m\u00eame, le bras de (d\u00e9s) honneur d’un sportif devrait lui\u00a0valoir\u00a0les acclamations r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 toute manifestation du courage d’exhiber\u00a0ses opinions, de quelque nature fussent-elles.<\/p>\n

La Cour europ\u00e9enne des droits de l’homme ne vient-elle pas de s’illustrer brillamment en refusant d’assimiler \u00a0\u00e0 un crime de n\u00e9gationnisme le d\u00e9ni du g\u00e9nocide des\u00a0Arm\u00e9niens en 1915 ? !<\/p>\n

Le n\u00e9gationnisme a sa version hard : d\u00e9ni de la\u00a0Shoah. Mais aussi sa version soft : minimisation, sous-estimation de la\u00a0gravit\u00e9 des g\u00e9nocides et de l’affirmation triomphante d’opinions racistes.<\/p>\n

UN \u00c9CRIVAIN MAJEUR DE LA D\u00c9PORTATION<\/b><\/p>\n

C’est ainsi que j’ai \u00e9t\u00e9 poursuivi en\u00a0justice\u00a0en\u00a0Belgique, dans mon pays, par un leader flamand que j’avais qualifi\u00e9 de n\u00e9gationniste dans les colonnes du\u00a0Monde <\/i>parce qu’il s’\u00e9tait gauss\u00e9 du\u00a0repentir\u00a0manifest\u00e9 par ses concurrents politiques au sujet des rafles de juifs \u00e0 Anvers en 1942. Pour moi, les saillies de Dieudonn\u00e9, le geste haineux d’Anelka n’apparaissent pas inoffensifs mais rien moins qu’inavouables.<\/p>\n

Le 10 d\u00e9cembre 2013, \u00e0 l’ambassade d’Allemagne, j’ai rendu hommage \u00e0 un \u00e9crivain majeur de la d\u00e9portation, Jorge Semprun (1923-2011). Le\u00a0titre\u00a0de son ultime ouvrage,\u00a0Exercices de survie<\/i>\u00a0(Gallimard, 2012), paru apr\u00e8s sa mort, se referme sur un mot lumineux et \u00e9clatant :\u00a0\u00ab Survie \u00bb.<\/i>\u00a0C’est \u00e0 quoi il se pr\u00e9parait, c’est \u00e0 quoi nous devons, \u00e0 notre tour, nous\u00a0pr\u00e9parer, parlant de lui, car il sera \u00e0 jamais un grand survivant.<\/p>\n

Jean Cayrol, \u00e0 sa lib\u00e9ration de Mauthausen, se d\u00e9finissait non comme un rescap\u00e9 mais comme un\u00a0\u00eatre\u00a0b\u00e9n\u00e9ficiant d’une seconde vie. Il y a, au fond, ceux qui vivent ou croient\u00a0vivre\u00a0comme si cela n’avait pas eu lieu, et ceux qui savent, d\u00e9sormais, que c’est la clef de notre Histoire. Entre les deux, on dirait qu’il n’y a personne.<\/p>\n

Jorge Semprun a mis dix-sept ans avant de se\u00a0d\u00e9cider\u00a0\u00e0\u00a0\u00e9crire\u00a0son premier livre sur Buchenwald. Chaque jour passant, il d\u00e9couvrit qu’il lui fallait\u00a0parler\u00a0d’abord non du camp lui-m\u00eame mais du\u00a0voyage\u00a0initiatique qui l’y avait conduit et de celui qui l’en avait ramen\u00e9. L’apprentissage passait d’abord par un d\u00e9sapprentissage.<\/p>\n

L’INHUMANIT\u00c9 ABSOLUE<\/b><\/p>\n

Il convenait de se\u00a0souvenir\u00a0que la vraie vie et le monde r\u00e9el avaient \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans l’inhumanit\u00e9 absolue. On nous rebat les oreilles avec un\u00a0devoir\u00a0de m\u00e9moire, c’est bel et bien mais \u00e0 condition de ne pas\u00a0omettre\u00a0que cela commence par un droit, un acc\u00e8s illimit\u00e9 \u00e0 notre m\u00e9moire dont on fasse usage, sans quoi elle s’userait, se d\u00e9chirerait dans ses plis. Le n\u00e9gationnisme commence par l’autocensure.<\/p>\n

La parole va\u00a0devoir\u00a0passer\u00a0et, d\u00e9j\u00e0 aujourd’hui, aux t\u00e9moins m\u00eames des t\u00e9moins. D’aucuns estiment que c’est l\u00e0 une proposition impossible puisque les acteurs de l’horreur finale sont d\u00e9j\u00e0 morts. Si les bourreaux, eux, ont bel et bien pens\u00e9 et mis en oeuvre la \u00ab solution finale \u00bb dont ils r\u00eavaient, comment\u00a0refuser\u00a0aux h\u00e9ritiers des victimes la capacit\u00e9 de la\u00a0penser, \u00e0 leur tour, et de la\u00a0mettre\u00a0en mots ?<\/p>\n

Lorsque fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, \u00e0 leur lib\u00e9ration, dans toute son ampleur, l’effarante v\u00e9rit\u00e9 des camps de la mort, il n’a pas manqu\u00e9, pourtant, de beaux esprits pour\u00a0consid\u00e9rer que la\u00a0culture\u00a0n’ayant oppos\u00e9 nul bouclier \u00e0 la barbarie, on ne devait, on ne pouvait plus\u00a0\u00e9crire\u00a0apr\u00e8s Auschwitz.<\/p>\n

Beaucoup d’utiles et beaux t\u00e9moignages furent \u00e9crits dans l’urgence, pour\u00a0parer au plus press\u00e9, de peur que se dilu\u00e2t la m\u00e9moire du crime de masse, aussi colossal f\u00fbt-il et sans doute parce qu’incommensurable, justement. La restitution brute, simple et imm\u00e9diate de l’horreur v\u00e9cue n’apportait-elle pas, avec elle, une garantie plus grande d’authenticit\u00e9 ?<\/p>\n

IMAGINATION, H\u00c9RITI\u00c8RE DE LA M\u00c9MOIRE<\/b><\/p>\n

Quand le travail testimonial aura, par la force des choses, v\u00e9cu en m\u00eame temps que les ultimes survivants, il reviendra des hommes d’imagination pour\u00a0prendre\u00a0le relais. L’imagination n’est pas toujours une concurrente de la m\u00e9moire, elle peut en \u00eatre\u00a0la digne h\u00e9riti\u00e8re. Elle peut s’opposer\u00a0aux impostures et aux falsifications. Il lui reviendra, \u00e0 elle, d’offrir\u00a0une version honn\u00eate, fid\u00e8le et cr\u00e9dible de l’Histoire.<\/p>\n

Vous qui f\u00fbtes ses contemporains imm\u00e9diats,\u00a0vous\u00a0ne comm\u00e9morez pas, \u00e0 vrai dire, une disparition, mais le 90e anniversaire de l’apparition, parmi nous, de l’un de ceux qui nous remit, en partant, en feignant de\u00a0partir, un somptueux viatique pour\u00a0accompagner\u00a0notre propre voyage. Car il n’est pas un seul de ces\u00a0\u00ab voyageurs que nous sommes \u00bb<\/i>\u00a0qui ne re\u00e7oive pour son excursion, quelle qu’en soit l’importance, un don essentiel pour le\u00a0nourrir\u00a0durant son \u00e9quip\u00e9e, de la part des \u00e9crivains qu’il aura pris la peine de\u00a0lire.<\/p>\n

Nous souscrivons \u00e0 l’\u00e9gard de cette sorte de gens une dette inestimable. Comme le disait Ren\u00e9 Char (1907-1988), \u00e9voquant une patrie spirituelle aux fronti\u00e8res ind\u00e9finissables :\u00a0\u00ab Dans mon pays, on remercie. \u00bb<\/i><\/p>\n

Quand on demandait \u00e0 Jorge Semprun s’il se vivait plut\u00f4t comme Fran\u00e7ais ou Espagnol, \u00e9crivain ou \u2013 un temps \u2013 homme\u00a0politique, il r\u00e9pondait :\u00a0\u00ab Je suis un ancien d\u00e9port\u00e9 de Buchenwald. Ich bin ein Buchenwalder. \u00bb<\/i>\u00a0Et j’ajouterais volontiers :\u00a0\u00ab Er war ein grosser Lebender. \u201cIl \u00e9tait un grand vivant.\u201d Er ist unverj\u00e4hrbar. \u201cIl est imprescriptible.\u201d \u00bb<\/i><\/p>\n