{"id":2739,"date":"2026-07-09T14:39:00","date_gmt":"2026-07-09T12:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/?p=2739"},"modified":"2026-07-10T14:41:26","modified_gmt":"2026-07-10T12:41:26","slug":"portrait-dun-sioniste-un-homme-au-mille-et-un-visages","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/portrait-dun-sioniste-un-homme-au-mille-et-un-visages\/","title":{"rendered":"Portrait d\u2019un sioniste : Un homme aux mille et un visages."},"content":{"rendered":"\t\t
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Dans ce deuxi\u00e8me \u00e9dito, le r\u00e9dacteur en chef du Tohu Bohu part de l'\u0153uvre d\u2019Albert Memmi, \u00e9crivain juif franco-tunisien, pour produire une r\u00e9flexion sur le sionisme, l\u2019antisionisme, le Juif, le colonis\u00e9, les diff\u00e9rents visages qu\u2019ils prennent et l\u2019Histoire. <\/span>\n <\/h2>\n <\/div>\n\n \n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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C\u2019est dans la continuit\u00e9 du d\u00e9tournement philosophico-litt\u00e9raire du premier Opus, Difficile espoir<\/i>, que s\u2019inscrit l\u2019Opus n\u00b02 Portrait d\u2019un sioniste<\/i>. Apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 il y a quelques mois une chim\u00e8re moiti\u00e9 l\u00e9vinassienne, moiti\u00e9 sartrienne et avec une queue de Benny L\u00e9vy, il est \u00e0 pr\u00e9sent question de revenir \u00e0 la charge avec une autre immense figure de la pens\u00e9e juive contemporaine, \u00e0 savoir Albert Memmi : aussi d\u00e9colonial que sioniste, aussi s\u00e9farade qu\u2019\u00e9crivain de langue fran\u00e7aise, aussi admirable qu\u2019oubli\u00e9, tout cela explique pourquoi le genre du Portrait<\/i> a \u00e9t\u00e9 choisi pour \u00eatre mis \u00e0 l\u2019honneur dans Tohu<\/i> Bohu<\/i>.\u00a0<\/p>

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Albert Memmi n\u2019a jamais \u00e9crit, \u00e0 proprement parler, un portrait du sioniste. Il est pourtant loin d\u2019\u00eatre absent de son \u0153uvre. Albert Memmi est l\u2019auteur de trois grands portraits : Le Portrait du Colonisateur,<\/i> le Portrait du Colonis\u00e9<\/i> et le Portrait d\u2019un Juif<\/i>.\u00a0 Le sioniste entre dans ces trois cases. Si l\u2019on devait \u00e9tablir un panorama de ce qu\u2019est le sioniste, il serait au moins une <\/i>de ces trois choses : un colonisateur, un Juif, un colonis\u00e9. Toujours<\/i>. Par sioniste, il faut alors entendre quelqu\u2019un qui sera soit cat\u00e9goris\u00e9 comme un colonisateur, soit se percevra lui-m\u00eame comme un colonis\u00e9, soit se percevra lui-m\u00eame ou sera per\u00e7u comme Juif. L\u2019occasion alors de revenir sur chaque portrait du tryptique\u00a0:\u00a0<\/p>

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Le portrait de loin le plus populaire, le plus \u00e9vident, celui qui ressort \u00e0 chaque rassemblement politique de gauche, dans chaque manifestation du samedi apr\u00e8s-midi sur la place de la R\u00e9publique, dans toute la France, dans le monde entier, qui rassemble dans les rues les foules les plus denses et dont le ma\u00eetre mot r\u00e9sonne avec les derni\u00e8res tendances de la recherche universitaire en sciences humaines et sociales : le portrait du colonisateur. Le sioniste est un colonisateur.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Qu\u2019il soit question de voir dans le projet sioniste une entreprise coloniale d\u00e8s son essence, d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des pionniers, d\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl en 1948, ou \u00e0 partir de 1967 et uniquement dans les territoires dont les fronti\u00e8res ne sont pas reconnues internationalement, le terme sioniste<\/i> est associ\u00e9 \u00e0 celui de colonisation<\/i>. Pour beaucoup, le sioniste et le colonisateur ont le m\u00eame visage. Bien plus qu\u2019un simple colonisateur, le sioniste serait m\u00eame un colonialiste, c\u2019est-\u00e0-dire, pour reprendre la formule de Memmi, un \u201c\u00a0colonisateur qui s\u2019accepte comme colonisateur. Qui, par suite, explicitant sa situation, cherche \u00e0 l\u00e9gitimer la colonisation\u00a0\u201d. S\u2019ensuit naturellement l\u2019association du projet sioniste avec l\u2019entreprise coloniale et imp\u00e9rialiste europ\u00e9enne des XIXe et XXe si\u00e8cles.\u00a0\u00a0<\/p>

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Le portrait le plus d\u00e9licat et complexe est le suivant : le Juif est un sioniste, ou plut\u00f4t : le sioniste est un Juif. Le temps et l\u2019espace manquent pour revenir en d\u00e9tail sur le lien entre le sioniste et le Juif, sur leur distinction ou sur leur confusion. Contentons-nous de revenir sur un cas pr\u00e9cis, celui qui expose une r\u00e9ciproque pure et parfaite dans laquelle tout Juif est un sioniste et tout sioniste est, sinon juif, au minimum enjuiv\u00e9 par quelques voies obscures.\u00a0<\/p>

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D’un c\u00f4t\u00e9, il\u00a0 est vrai que le sionisme est devenue une composante essentielle \u2013 bien que non exclusive et non unanimement partag\u00e9e \u2013 de l\u2019identit\u00e9 juive. La Shoah a pos\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un refuge pour les Juifs du monde entier ; la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a fait passer le projet sioniste d\u2019un r\u00eave impossible \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9. Cela ne suffit pourtant pas \u00e0 poser une identit\u00e9 nette entre le sioniste et le Juif. C\u2019est cette distinction \u00e0 laquelle pr\u00e9tendent tenir tous les mouvements antisionistes pas antis\u00e9mites<\/i>, les m\u00eames qui r\u00e9pondent comme des automates \u00e0 toute accusation d\u2019antis\u00e9mitisme que d\u00e9noncer la politique isra\u00e9lienne n\u2019est pas antis\u00e9mite<\/i> \u2013 faisant semblant de ne pas voir que c\u2019est tout autre chose qui d\u00e9range dans leur discours.\u00a0<\/p>

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Quand le Juif, par chance n\u2019est pas directement assimil\u00e9 \u00e0 un sioniste g\u00e9nocidaire d\u2019extr\u00eame droite, il est n\u00e9anmoins toujours, d\u2019embl\u00e9e<\/i>, l\u2019objet d\u2019un tel soup\u00e7on. Par soup\u00e7on, il faut entendre une malveillance passive et attentive \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Juif. On observe, on analyse, on questionne, on attend. Le cerveau active son instinct de pr\u00e9dation et attend que sa proie fasse la moindre erreur \u2013 qui r\u00e9v\u00e9lerait son sionisme au grand jour \u2013 pour lui sauter dessus, lui d\u00e9chirer la chair et le d\u00e9vorer sous les ovations et les projecteurs. Il est \u00e9vident que certains portent en eux un antis\u00e9mitisme visc\u00e9ral. Ceux-l\u00e0 ont la vulgarit\u00e9, lorsqu\u2019ils sont face \u00e0 un Juif, de se dire automatiquement qu\u2019ils sont face \u00e0 un sioniste, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00e0 ce qu\u2019il y a de plus d\u00e9testable en ce monde ; mais pour beaucoup, le raisonnement est bien plus insidieux. Ils se demandent : face \u00e0 moi, ce Juif pourrait bien \u00eatre un sioniste ; la question est de savoir si je dois me risquer \u00e0 lui faire confiance ?\u00a0<\/i><\/p>

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Comment comprendre cette distinction entre juda\u00efsme et sionisme et la raison pour laquelle elle n\u2019est faite la plupart du temps qu\u2019avec peu de conviction ? Il convient pour le comprendre de faire la distinction entre le juda\u00efsme<\/i> et la jud\u00e9it\u00e9<\/i>. Si, par juda\u00efsme, on entend l\u2019ensemble des doctrines, croyances, lois, il est alors manifeste que le juda\u00efsme n\u2019est pas le sionisme. Voil\u00e0 ce que l\u2019on peut entendre autant chez les antisionistes que chez certains orthodoxes.\u00a0<\/p>

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Le sionisme est en revanche une des composantes de la jud\u00e9it\u00e9<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire la mani\u00e8re dont un Juif vit son appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 juive, son insertion dans le monde, la mani\u00e8re de se sentir juif et de r\u00e9agir \u00e0 la condition juive. Or le Juif, ce n\u2019est pas seulement la religion, c\u2019est aussi une culture, une histoire, une m\u00e9moire, un destin collectif, autrement dit, un peuple. Et contrairement \u00e0 ce que l\u2019on entend ici ou l\u00e0, le sionisme n\u2019est ni intrins\u00e8que au juda\u00efsme, ni oppos\u00e9 \u00e0 ce dernier. Il est en revanche, et c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 la distinction se r\u00e9v\u00e8le utile, une des mani\u00e8res \u2013 et une mani\u00e8re importante assur\u00e9ment \u2013 par laquelle un Juif se sent juif et vit son appartenance \u00e0 l\u2019ensemble des personnes juives, \u00e0 la juda\u00efcit\u00e9<\/i>. Le sioniste, c\u2019est alors quelqu\u2019un qui vit d\u2019une certaine mani\u00e8re parmi d\u2019autres<\/i> sa jud\u00e9it\u00e9<\/i>.\u00a0<\/p>

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Et c\u2019est sur point que l\u2019antisioniste religieux et l\u2019antisioniste mondain se distinguent : l\u2019antisioniste religieux souhaite red\u00e9finir, en interne<\/i>, ce qui compose la jud\u00e9it\u00e9 ; l\u2019antisioniste mondain entend, de l\u2019ext\u00e9rieur<\/i>, contraindre, refuser, entraver les Juifs d\u2019une certaine mani\u00e8re de vivre leur jud\u00e9it\u00e9. L\u2019antisioniste religieux porte un projet pour sa propre communaut\u00e9 ; l\u2019antisioniste mondain refuse un droit \u00e0 tout un groupe humain.\u00a0<\/p>

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Et cette condition ne peut que r\u00e9sonner avec cette autre figure de l\u2019homme domin\u00e9 qu\u2019est le colonis\u00e9<\/i>. Faire du Juif un colonis\u00e9 : voil\u00e0 un paradoxe que beaucoup refuseront de questionner. Et pourtant, il est le plus vieux colonis\u00e9 du monde.\u00a0<\/p>

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Lui qui a \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises la perte de sa souverainet\u00e9 sur sa propre terre \u2013 par des Assyriens, des Babyloniens, des Grecs, des Romains, des Arabes, des Turcs, des Anglais\u00a0\u2013, qui est devenu chez lui<\/i> le sujet d\u2019une puissance \u00e9trang\u00e8re qui ne voyait en son royaume qu\u2019une province d\u2019une importance secondaire ; lui \u00e0 qui l\u2019on a retir\u00e9 son histoire, son autonomie, que l\u2019on a arrach\u00e9 \u00e0 la grande histoire, celle des Etats et des nations durant des si\u00e8cles et qui a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 durant autant de temps de sa dignit\u00e9. Le Juif est, assur\u00e9ment, un colonis\u00e9<\/i>.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Or, si le Juif est un colonis\u00e9, le sioniste, c\u2019est alors le colonis\u00e9 qui prend conscience de l\u2019\u00eatre. Et par cette prise de conscience m\u00eame, dans laquelle \u00e0 l\u2019instinct du domin\u00e9 se substitue la conscience de l\u2019\u00eatre, il entend mettre fin \u00e0 cet ordre des choses. Le sionisme se con\u00e7oit pour sa part comme un mouvement de d\u00e9colonisation. C\u2019est la restauration d\u2019une souverainet\u00e9 et d\u2019une dignit\u00e9 juive sur sa terre, la justice que Memmi exige pour les siens apr\u00e8s l\u2019avoir r\u00e9clam\u00e9e pour les Arabes victimes de la colonisation. Le colonis\u00e9 et le d\u00e9colonis\u00e9 sont alors un seul et m\u00eame personnage, un seul et m\u00eame portrait, pris dans une m\u00eame dynamique, celle de la r\u00e9volte, \u00e0 un stade diff\u00e9rent de cette derni\u00e8re.\u00a0<\/p>



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\u201cLa carence la plus grave subie par le colonis\u00e9 est d\u2019\u00eatre plac\u00e9 hors de l\u2019histoire et hors de la cit\u00e9. La colonisation lui supprime toute part libre dans la guerre comme dans la paix, toute d\u00e9cision qui contribue au destin du monde et du sien, toute responsabilit\u00e9 historique et sociale (…) \u201cLe colonis\u00e9 ne se sent ni responsable, ni coupable, ni septique, il est hors de jeu\u201d. En aucune mani\u00e8re, il n\u2019est sujet de l\u2019histoire ; bien entendu il en subit le poids, souvent plus cruellement que les autres, mais toujours comme objet. Il a fini par perdre l\u2019habitude de toute participation active \u00e0 l\u2019histoire et ne la r\u00e9clame m\u00eame plus. Pour peu que dure la colonisation, il perd jusqu\u2019au souvenir de sa libert\u00e9 ; il oublie ce qu\u2019elle co\u00fbte ou n\u2019ose plus en payer le prix\u201d (Portrait du colonis\u00e9<\/i>)\u00a0<\/p>



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La r\u00e9volte du colonis\u00e9, c\u2019est le refus de la fatalit\u00e9, le refus d\u2019\u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de son propre destin, de subir le poids du monde sans y prendre part. Quel sens donne-t-on alors \u00e0 cette r\u00e9volte ? Celui de l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019Histoire. Comment s\u2019habille l\u2019Histoire ? En treillis et en kaki. Rev\u00eatir l’habit militaire, c\u2019est rev\u00eatir l\u2019habit de l\u2019histoire. Cet habit que le sioniste rev\u00eat est par cons\u00e9quent celui de la souillure, du feu, du sang, de la guerre, des armes, des bombes, de la mort, de l\u2019injustice, du pouvoir, de la corruption et de la terreur. Tel est le prix \u00e0 payer pour celui qui a la pr\u00e9tention d\u2019entrer dans l\u2019Histoire ; tel est le prix pay\u00e9 par le sioniste \u00e0 vouloir \u00eatre un peuple comme les autres.\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Ces trois grands portraits du sioniste \u2013 colonisateur, Juif, colonis\u00e9 \u2013 devront alors servir de nuanciers \u00e0 partir desquels pourront \u00eatre d\u00e9duits une infinit\u00e9 de sionisme diff\u00e9rents : libertaire, religieux, socialiste, messianique, la\u00efc, pacifiste, conqu\u00e9rant, isolationniste, diplomatique, europ\u00e9en, oriental, kibboutznik, nationaliste, de refuge. Ces portraits, ce seront les tiens, lecteur, puisses-tu te reconna\u00eetre dans au moins l\u2019un d\u2019entre eux, eux qui annoncent, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re, le retour des Juifs comme peuple dans l\u2019Histoire.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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