{"id":2276,"date":"2026-03-15T17:30:51","date_gmt":"2026-03-15T16:30:51","guid":{"rendered":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/?p=2276"},"modified":"2026-03-15T17:33:15","modified_gmt":"2026-03-15T16:33:15","slug":"the-brutalist-en-egypte-la-reconnaissance-dans-leternel-exil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/the-brutalist-en-egypte-la-reconnaissance-dans-leternel-exil\/","title":{"rendered":"The Brutalist en \u00c9gypte : La reconnaissance dans l\u2019\u00e9ternel exil"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n

Si depuis quelques mois l\u2019engouement autour de The Brutalist est pass\u00e9, il n\u2019en reste pas moins un des meilleurs films de l\u2019ann\u00e9e 2025 ; apr\u00e8s son succ\u00e8s critique, les controverses autour de son utilisation de l\u2019IA ou sa dur\u00e9e de plus de trois heures, que dire de nouveau ? Que pouvons-nous en tirer plusieurs mois apr\u00e8s sa sortie ? Bien plus qu\u2019un \u00e9ni\u00e8me film sur la Shoah, The Brutalist offre une le\u00e7on de r\u00e9silience et de courage dans l\u2019exil par la r\u00e9invention qu\u2019il fait du r\u00e9cit biblique de Joseph.\u00a0 <\/span>\n <\/h2>\n <\/div>\n\n \n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dans un entretien avec Fran\u00e7ois Mitterrand sur la m\u00e9moire et la responsabilit\u00e9 apr\u00e8s la Shoah, \u00c9lie Wiesel d\u00e9finissait l\u2019espoir comme \u00ab\u00a0une m\u00e9moire qui d\u00e9sire\u00a0\u00bb [1]. Cette formule pourrait servir d\u2019\u00e9pigraphe \u00e0 <\/span>The Brutalist<\/span><\/i> de Brady Corbet, sorti le 12 f\u00e9vrier 2025 et r\u00e9compens\u00e9 par trois Oscars [2]. Le film a pourtant divis\u00e9 lors de sa sortie. En effet, si certains critiques ont salu\u00e9 un chef-d\u2019\u0153uvre, d\u2019autres l\u2019ont jug\u00e9 \u00ab d\u00e9pourvu de tout aspect pratique fondamental. \u00bb [3]<\/span><\/p>

Mais il ne s\u2019agira pas ici de revenir sur les diff\u00e9rentes pol\u00e9miques ou critiques que le film a pu susciter en tant que celles-ci ont toutes fait abstraction jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent d\u2019un point essentiel, semble-t-il, pour comprendre le film\u00a0: la similitude manifeste entre l\u2019histoire de L\u00e0szl\u00f3 Toth et celle de Joseph, fils de Jacob, dans la Bible. L\u00e0szl\u00f3 devient alors une figure biblique des temps modernes qui permet de d\u00e9peindre la condition du Juif dans l\u2019exil.\u00a0<\/span><\/p>

Le film retrace la trajectoire de L\u00e1szl\u00f3 Toth, architecte hongrois et juif, rescap\u00e9 des camps. Exil\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, il r\u00eave de reconstruire sa vie et son couple aupr\u00e8s de sa femme Erzs\u00e9bet. L\u2019embauche par un industriel fortun\u00e9, Harrison Lee Van Buren, semble lui offrir la promesse d\u2019un nouveau d\u00e9part. Mais le r\u00eave am\u00e9ricain se l\u00e9zarde vite : compromis, blessures int\u00e9rieures, d\u00e9sillusions. La brutalit\u00e9 que Corbet met en sc\u00e8ne n\u2019est pas seulement architecturale – elle est existentielle, intime, h\u00e9rit\u00e9e du trauma.<\/span><\/p>

D\u00e8s la premi\u00e8re sc\u00e8ne, un train, une tension. Mais Corbet ne c\u00e8de pas au pathos\u00a0: il s\u2019\u00e9loigne de la m\u00e9moire directe de la Shoah pour s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui vient apr\u00e8s, au vide de la survie. L\u2019image renvers\u00e9e de la statue de la Libert\u00e9 agit comme un pr\u00e9sage : le r\u00eave am\u00e9ricain est-il une promesse ou une illusion ? L\u00e1szl\u00f3 peut-il croire encore, ou sa m\u00e9moire le condamne-t-elle \u00e0 revivre l\u2019absence ?<\/span><\/p>

Cette tension entre foi et d\u00e9sespoir r\u00e9sonne avec l\u2019histoire biblique de Joseph. En effet, apr\u00e8s que Joseph a \u00e9t\u00e9 vendu par ses fr\u00e8res aux Isma\u00e9lites pour vingt pi\u00e8ces d\u2019argent, ces derniers emmen\u00e8rent Joseph en \u00c9gypte. L\u00e0-bas, Joseph fut vendu en tant qu\u2019esclave \u00e0 un haut fonctionnaire \u00e9gyptien, Putiphar. Joseph devint son serviteur de confiance tant il excellait dans toutes les t\u00e2ches que lui confiait son ma\u00eetre, parce qu\u2019il gardait constamment la crainte de Dieu devant ses yeux et avait le Tout-Puissant \u00e0 l\u2019esprit durant ses activit\u00e9s : \u201c Le Seigneur fut avec Joseph, qui devint un homme heureux et fut admis dans la maison de son ma\u00eetre l\u2019\u00c9gyptien.\u201d [4] .\u00a0<\/span><\/p>

Le sort semblait enfin favorable \u00e0 Joseph jusqu\u2019au jour o\u00f9 la femme de Putiphar commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9velopper un int\u00e9r\u00eat pour Joseph et qu\u2019elle jeta les yeux sur lui. Ce dernier refusa ses avances, car cela serait un \u201c grand m\u00e9fait \u201d et \u201coffenser le Seigneur \u201d [5]. Par col\u00e8re, la femme de Putiphar accusa \u201c\u00a0un H\u00e9breu\u00a0\u201d de l\u2019avoir \u201c\u00a0insult\u00e9e\u00a0” et d\u2019avoir tent\u00e9 d\u2019abuser d\u2019elle [6]. Putiphar, furieux, envoya Joseph dans la rotonde, endroit dans lequel \u00e9taient d\u00e9tenus les prisonniers du roi.\u00a0<\/span><\/p>

Or, dans <\/span>The Brutalist<\/span><\/i>, d\u00e8s son arriv\u00e9e en Am\u00e9rique,\u00a0 L\u00e1szl\u00f3 Toth se fit h\u00e9berger par son cousin et ce dernier l’employa dans son magasin de meubles tout comme Joseph fut mis au service de Putiphar. L\u00e1szl\u00f3, attendant le retour de son \u00e9pouse, ne fit pas attention aux avances de la femme de son cousin et les balaya d\u2019un revers de main. Par col\u00e8re et suivant l\u2019exemple de la femme de Putiphar, la femme du cousin accusa L\u00e1szl\u00f3 d\u2019avoir voulu coucher avec elle et le cousin n\u2019eut d\u2019autres choix que d\u2019expulser L\u00e1szl\u00f3 de chez lui.\u00a0<\/span><\/p>

Selon Rashi, quand la femme de Putiphar parle d\u2019\u201cun H\u00e9breu\u201d (<\/span>\u2018Ivri<\/span><\/i> ), il faut entendre celui \u00ab venu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb (<\/span>\u2018\u00e9v\u00e8r<\/span><\/i>) du fleuve [7]. C\u2019est ainsi qu\u2019on comprend que, tout comme Joseph l\u2019H\u00e9breu, L\u00e1szl\u00f3, est arriv\u00e9 en Am\u00e9rique apr\u00e8s avoir travers\u00e9 l\u2019Atlantique (et donc venu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an), d\u00e9couvre que la reconnaissance apparente ne fait que dissimuler davantage la pr\u00e9carit\u00e9 de sa condition, rendant le retour \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’autant plus violent. Une voix off, celle d\u2019Erzs\u00e9bet, cite une phrase de Goethe : \u00ab Nul n’est plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment esclave que celui faussement convaincu d’\u00eatre libre.\u00a0\u00bb Chez Corbet, cette phrase devient la cl\u00e9 pour comprendre le film : l\u2019exil ne s\u2019ach\u00e8ve jamais et m\u00eame lorsqu\u2019on croit avoir trouv\u00e9 refuge, la r\u00e9alit\u00e9 de notre condition nous rattrape.\u00a0<\/span><\/p>

Dans les deux r\u00e9cits, le salut vient de la reconnaissance\u00a0: Pharaon d\u00e9couvre en Joseph le don d\u2019interpr\u00e9ter les r\u00eaves ; Van Buren d\u00e9c\u00e8le en L\u00e1szl\u00f3 un g\u00e9nie de la construction. Mais cette r\u00e9demption n\u2019efface rien : elle transforme la m\u00e9moire en moteur. La grandeur de l\u2019architecture de L\u00e1szl\u00f3 n\u2019est pas ostentation, mais fid\u00e9lit\u00e9. Chaque ligne, chaque volume, porte la trace du pass\u00e9, de m\u00eame que chaque songe interpr\u00e9t\u00e9, chaque prodige de Joseph porte la trace de son pass\u00e9, l’alliance de ses p\u00e8res, d’Abraham, d’Isaac et de Jacob avec Le Dieu unique.\u00a0<\/span><\/p>

The Brutalist<\/span><\/i> n\u2019est pas une d\u00e9nonciation du r\u00eave am\u00e9ricain, mais une m\u00e9ditation sur le courage d\u2019esp\u00e9rer malgr\u00e9 la douleur. Le film, comme l\u2019histoire de Joseph, enseigne que la survie n\u2019est pas un simple retour \u00e0 la vie : c\u2019est un acte de foi. Woody Allen disait que \u00ab Le talent, c\u2019est de la chance ; le plus important dans la vie, c\u2019est le courage. \u00bb [10] Brady Corbet semble alors lui r\u00e9pondre : le courage, c\u2019est l\u2019espoir \u2013 celui de transformer la m\u00e9moire en avenir, et la brutalit\u00e9 du monde en architecture de sens.<\/span><\/p>

Notes :\u00a0<\/span><\/p>

[1] Elie Wiesel, <\/span>M\u00e9moire \u00e0 deux voix,<\/span><\/i> Odile Jacob, 1995.<\/span><\/p>

[2] Oscar du Meilleur acteur pour Adrien Brody, Oscar de la Meilleure musique pour Daniel Blumberg\u00a0 et Oscar de la Meilleure photographie pour Lol Crawley.<\/span><\/p>

[3] \u201cThe Empty Ambition of \u201c<\/span>The Brutalist<\/span><\/i>\u201d\u201d, <\/span>The New Yorker<\/span><\/i>, Richard Brody, 3 janvier 2025.<\/span><\/p>

[4] <\/span>Gen<\/span><\/i>. 39:2.<\/span><\/p>

[5] <\/span>Ibid<\/span><\/i>., 39:9.\u00a0<\/span><\/p>

[6] <\/span>Ibid<\/span><\/i>., 39:14.<\/span><\/p>

[7] Commentaire de\u00a0 Rashi sur <\/span>Gen<\/span><\/i>. 39:14.<\/span><\/p>

[8] <\/span>Manhattan<\/span><\/i>, Woody Allen, 1979.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si depuis quelques mois l\u2019engouement autour de The Brutalist est pass\u00e9, il n\u2019en reste pas moins un des meilleurs films de l\u2019ann\u00e9e 2025 ; apr\u00e8s son succ\u00e8s critique, les controverses autour de son utilisation de l\u2019IA ou sa dur\u00e9e de plus de trois heures, que dire de nouveau ? Que pouvons-nous en tirer plusieurs mois apr\u00e8s sa sortie ? Bien plus qu\u2019un \u00e9ni\u00e8me film sur… <\/p>\n

Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":2407,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[41,36,31,48],"tags":[],"class_list":["post-2276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arts-et-lettres","category-critiques","category-difficile-espoir","category-tous-les-articles","is-cat-link-borders-light is-cat-link-rounded"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/files\/2026\/02\/62e00c99-d3e5-4471-8f90-6028a0134c94.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2276"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2408,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276\/revisions\/2408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uejf.org\/tohubohu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}